季节深处(11)

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  • 2015-07-24
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  好人往往具有一种至高至美的品性,即善性。善性乃性格之倾向,即希腊人所谓的仁爱之心。善者可对别人的苦难产生同情,可对别人的冒犯宽容不究,可对滴水之恩涌泉相报,因他们宁可自己受伤也要造福于人类,他们的心远在伤害之上,他们更看重精神而不是金钱。那么怎样做才算是好人?这个问题不好回答。好人确立往往带有一系列客观因素,每个人评判标准不同,结果自然不同。如季羡林先生认为“考虑别人比自己稍好一点儿就是好人”;王选院士的标准则降低了,即“考虑别人与考虑自己一样多的就是好人”;而北师大教授的标准就更低了:一辈子不损人利己的人就是好人。   而就公众而言,雷锋同志该是标准的好人,他说:“人的生命是有限的,可是,为人民服务是无限的,我要把有限的生命,投入到无限的为人民服务之中去。”1962年8月15日,出差一千里,好事一火车的雷锋于12时5分不幸英年早逝,年仅22岁。引得无数人的无限哀思与叹惋——为什么好人总不长命?  
  就道家学说而言,人分为三魂七魄。三魂分为灵魂、生魂与觉魂。灵魂司品行,生魂司生命,觉魂司感觉,三魂总额恒定。由此可见,灵魂之增必将对生魂造成一定影响。据此种解释,“好人不长命”现象自然不言而喻。只是魂魄学说过于玄妙,实在令人难以确信。而就现实分析而言,“好人不长命”现象也可得到解释。因为好人愿为他人造福,具有善心而对这种善心难以把握,从而极易导致善心的误施,被他人的厚颜和妄想支配,以至于把善心“作为牺牲献给那些专横无道的暴君”,最终成为恶性的牺牲品。好人处处为他人着想,忧国忧民,易操劳成疾。这大概也是导致好人短命的一个原因。另,好人因他们的正直,因他们的敬业,因他们的爱国极易遭恶人的妒忌与憎恨。因他们的善行犹如一面镜子,令恶人的丑恶行径一览无余。藏在华衣下的丑恶灵魂由此开始恐慌,为除掉这种恐慌,恶人们的报复自然集中到了恐慌之源。  
  “好人不长命”,那么还要不要做好人呢?乐观一些的说法,好人之所以短命,只因所谓生者实则在世上服刑——某种意义上而言,肉体确是对灵魂的一种禁锢。而死亡则是一种回归。就像有些宽慰之语:“他们是先到天堂占位置去了”。另一种说法,“好人不长命”一说其实出于是人们对好人的怀念——尽管并不是所有好人都像雷锋那样英年早逝,而人们还是感觉好人实在活得太短。然即使好人短命,而他们的精神永存。就像臧克家《有的人》中所说那样:“有的人活着/他已经死了;有的人死了/他还活着。”  
    

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